分经辨证

经络循行路线与疾病症候的反映部位有关，《灵枢.经脉》于论述每条经脉循行路线之后，接着即以“是动则病......”开头，罗列有关病症。意指本经脉变动异常就会发生疾病。接着又以“是主某所生病者......”开头，罗列有关病症。意指本经脉（穴位）能主治这些病症。这一内容，在帛书中已有相同的记载，可见在早期的经络文献已把疾病与“脉”联系起来，各种症候分属不同的经脉，不同脉（穴位）有其相应的主治症。十二经脉之外，奇经八脉，十五络脉，十二经筋都类似，各有其所主病症。此外，十二经别是十二经脉表里经之间的沟通支，因而没有另外主病，皮部是体表按经络分部，范围较广，分析所属病症时一般即概括为六经。

六经分手六经足六经，因足六经分布范围广，在分析全身性症候时多以足六经为主。三阳三阴除了前面所说的按阴阳气的多少（盛衰）来命名外，在分析病症时还有次序先后的意义。《内经》又称太阳为三阳，阳明为二阳，少阳为一阳；太阴为三阴，少阴为二阴，厥阴为一阴，太阳在帛书中多称“巨阳”或“钜阳”，故排在首位，但阳气最盛则是阳明，末则为少阳。这样，三阳三阴在论病时是按这一顺序排列：太阳---阳明---少阳---太阴---少阴---厥阴。这一顺序，帛书如此，《灵枢.根节》，《素问.阴阳离合论》，《阴阳别论》，《阴阳类论》，《厥论》，《热论》以及后来的《伤寒论》都是如此。经过《伤寒论》的运用，六经辨证成为热病辨证论治的重要准则，为历代医家所取法。

经脉分“是动则病”和“是主某所生病”，在《难经》中将此解释作“是动者，气也；所生病者，血也。”又说：“气留而不行者，为气先病也；血壅而不濡者，为血后病也。”《难经》用气血，先后解释经脉病候并不符合《内经》原意，但对后来温病学派创用卫，气，营，血辨证却具有启发意义。

《内经》对病势的由浅入深，认为从皮毛经过孙脉，络脉，经脉渐次深入脏腑。温病学派结合“营在脉中，卫在脉外，”的理论，认为人体最外层是“卫分”，依次是“气分”，“营分”，“血分”，用这一层次概念来分析热病的浅深先后，是对经络学说的灵活运用和发挥。

摘自《经络学》

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